法華寺廟門南立面
目前北京東城區的地界上，有兩個法華寺，一個位于華裔飯鋪南側的多福巷44號，另一個則在天壇東邊的法華寺街里。這兩座釋教寺廟昔時在北京內、外城堪稱大名鼎鼎。
多福巷的法華寺
這座法華寺是明朝建的，《順天府志》記錄，明景泰中，一劉姓宦官舍宅為寺。因為明代太監捐修古剎好像是一種時興，帶動著平易近間也大興建廟之風，幾近使北京城條條胡同都有廟，而當今北京存留的古剎多為當時所建。來日誥日啟七年夏，法華寺重建，立下了“重建法華寺碑記”。后來，又立有法華寺構筑紀略、法華寺德悟以及尚行實碑記、法華寺真存法師銘、法華寺別院記等多通碑……以是，這座法華寺的一大特色便是碑多，這些碑后來被看成房基、臺階，或者已經殘缺，惟有一塊碑無缺地立在院里。
探求這座法華寺，頗費周折。我按史布告載索跡，來到報房胡同，從西到東也沒見有個九州娛樂城安全嗎像寺廟的建筑。好在胡同里有個修車攤，兩個土生土長在胡同里的人竟不知哪是法華寺，只是奉告我：“那大廟啊，得從后邊那胡同進，這邊兒早就進不往了。”按照二位的指引，我繞到多福巷，問了幾個操著外埠口音的人，才來到了多福巷44號。
嚴厲說，多福巷4wm娛樂城4號只能算是法華寺的后門。由于曩昔北京胡同里大的宅院都是跨著兩條胡同，法華寺也如許，史料記錄它是個坐北朝南的寺廟，其正門是在報房胡同。《北平古剎通檢》記敘：“法華寺，豹房（即報房）胡同……”進到寺廟后院，望到的是一片散亂，拆遷已經經進入序幕，只有一通半殘碑還立在哪里。從所剩地基以及屋宇木架布局，還可以望出從前法華寺的宏偉壯觀。據載，清朝乾隆四十三年重建之后，它占地遼闊，范圍復雜，www.9play8.net器材有三路院落，南北有五進殿堂。《光緒順天府志》中說：“殿宇軒敞，庭中雜種花木”；《嘯亭雜錄》則稱：“其巨為東城諸剎冠”。
一是其建筑規制高。僅從廟門磚砌的門額匾——“敕賜九州娛樂城被抓法華禪林”中的“敕賜”二字，便可望出其與皇家之緣。再望這寺廟的格式，側面五座大門，中為廟門，器材各有大門以及歪路，鐘鼓樓、旗桿院包羅萬象，沿甬道步入共有四嚴重殿，每一進又都有器材配殿。一進為供奉菩薩的天王殿；二進是正殿——帶月臺的大雄寶殿，供奉釋迦牟尼；三進為供奉如來佛的毗盧殿；最初一進是大悲壇。寺廟建天蠍座筑絕顯皇家規制，正九州娛樂dcard殿大雄寶殿為廡殿頂，正脊上有磚質透雕鳳凰以及蓮花，五彩重昂斗拱，內有藻井三個：中間的是浮雕盤龍，雙方的為彩繪盤龍……難怪清代前期，這座寺廟逐漸沒落以后，這里便成了王公大臣們的寓所。《嘯亭雜錄》為證：“咸豐庚申之役，王公大臣于此設巡防處。總之者為瑞文莊公常、文文忠公祥、寶文靖公鎏、麟梅谷魁。凡數月，以及議即定，諸大臣于此延見洋人，是為京師交涉之始。”后來，此地更是外埠進京官員的暫且居處。
二是供奉規制高。北京城里的寺廟可以或許構筑大雄寶殿，供奉釋迦牟尼的不少，但能構筑毗盧殿，供奉如來佛的寺廟還真不多，以是這座法華寺的供奉在那時應當是第一流別。
1949年后，這里成為內政部宿舍，已經故內政部部長喬冠華曾經在這里棲身。然而，上世紀80年月，這座寺廟的主體建筑均被拆除，蓋起了住民樓，其文物代價已經不復存在。但這座寺廟中產生的故事卻永久載入了史策。
天壇東邊的法華寺
這座法華寺，其當代著名度可比后面那座法華寺高多了。若是您在北京城里探問法華寺怎么走，一準兒有人奉告您：“坐公交車，法華寺有一站。”您下九州娛樂城被抓車后去東邊的街里走不遙，就能望到法華寺的廟門了，那是個三開間歇山頂建筑。
這座法華寺的全稱是“大興法華寺”。平易近國寺廟檔案記錄，它是“前明弘治十七年私建”，距今已經有500多年的汗青了。它的發源還有一段忠義的故事。弘治十七年所立“法華寺記”碑中記錄，來日誥日順間，御馬監阮河在甘肅陣亡，內府是以為他向皇上請功，并奉敕將遺體取歸埋葬在苜蓿園，也便是現址的東南側。那時有位鳴文覺的和尚在這里搭建庵舍晝夜誦經保衛，并化募四方，預備蓋造佛殿。他的門徒們也輔佐師傅，使這一善舉一向連續。這件事兒被一名欽差、姓孫的司禮監宦官曉得后，上奏給皇上。那時的憲宗天子便敕旨為和尚建梵宇。傳說建寺廟娛樂城介紹挖地基時，忽有一孺子現身，口中誦念著《華嚴經》，人們便給這座寺廟取名法華。在清康熙年間重建時，因其隸屬大興縣，以是門額為“大興法華寺”。不管是建筑規制仍是供奉，這座外城的法華寺遙比不上內城那座法華寺，但在外城，它也算是一座較大的寺廟了。
上世紀80年月，原崇文區文保所對轄區內的文物進行普查時，曾經繪制了具體的法華寺結構圖。依據圖中所示，這是個坐北朝南、有三嚴重殿的寺廟。從廟門出來后是帶月臺的天王殿，再去里走，過二道門，是帶月臺的大雄寶殿，厥后是大悲壇，后院是和尚的生涯區。聽說，昔時法華寺內栽培的海棠一年能開兩次花，頗為迷人。《行素齋雜記》記錄:“崇文門外法華寺雙子座，佛殿先后，海棠數株。獨殿右一株，每年春秋兩番作花，亦理之弗成解者。”每到海棠花開，觀者便繼續不停，成為那時京城的有名景觀。明、清時，因城外的墳場多，以是外城的許多寺廟都設停靈房，由和尚念佛超度后再下葬。多是法華寺的構筑就有守靈的原由，以是這里的靈房似乎更多些。前去法華寺實地踏查時，這里一名老住戶說，昔時“鐵肩擔道義，好手著文章”的反動前驅李大釗遇害后，便是在這里停的靈。這讓我對這座寺廟發生了在建筑以外的愛好。因而我廟前廟后的一通轉。
為何要“轉”，那是由于目前這座寺廟已經經分不清哪兒是一進院，哪兒是跨院了，一切空位兒都被不規整的自建房所占，只留出了能一小我私家通暢的曲曲折折的大道兒。我曲里拐彎地繞到了法華寺的后部。這里應當是大悲殿的后墻，墻根處躺著一塊旗桿石，側面圖案是二龍戲珠，但這龍可是“四爪”，足見這寺并非“敕建”。我在這座大殿前面發明了玄門的符號“太極圖”，這讓我想起在查閱法華寺檔案時發明，這寺里既有釋迦牟尼像又無關公像，接洽起來闡發，這座寺廟那時應屬三教合一。
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